武汉大学文学院陈建军近期发现两则闻一多史料，其中一则为闻一多致容庚函，收入广东省立中山图书馆编、商务印书馆2002年11月出版的《广东省立中山图书馆馆藏名人手札选萃》。全信云：
希白先生砚北：
前承允代预约罗著三代金文一部，至为感荷。兹急欲得此宝笈，以助新岁之懽。特先奉上国币百元，敬希点收并赐下该书初集一部，无任大愿之至。
顺颂
新釐百福
弟 闻一多
除夕
陈建军案：《广东省立中山图书馆馆藏名人手札选萃》所收系据原件影印，另附作者简介，无释文和其他说明文字。信中所谓“罗著三代金文”，当指罗振玉所编《三代吉金文存》。1936年，罗振玉将其毕生所藏金文拓本辑成《三代吉金文存》，1937年由旅顺墨缘堂影印刊行。据《国立北平图书馆馆刊》1937年2月第11卷第1号所载《出版界消息》，《三代吉金文存》“凡二十卷二十册，已成首函五册，现售预约，每部百八十元。本年二月底截止六月内，书可完全出齐”。可见，这封信应当写于1937年。又，卢沟桥事变爆发后，闻一多于7月19日离开北平，南下武汉。9月10日，他在致其学生孙作云信中说：“我于南归时，只携来《三代吉金文存》及《殷虚书契前编》二种。”因此，信末所署“除夕”，不可能是农历1937年的“除夕”(即1938年1月30日)，应当指农历1936年的“除夕”。农历1936年的“除夕”是在1937年2月10日，这就是闻一多致容庚信的具体写作时间。
陈建军发现的另一则史料为常任侠致闻一多函，收入大象出版社2008年12月出版的《常任侠书信集》。全信云：
一多先生史席：
读《人文科学学报》一卷二期所载论人首蛇身像大著，至佩，其中征及鄙说，甚为荣幸。拙稿于廿八年三月初发表于《时事新报·学灯》，《说文月刊》据以转载，均有误字。其后颇有增补处，复交《金陵学报》在沪刊出，附有插图，兹奉一览，惟仅此一册，指正后仍乞赐还。报纸剪贴本，多金静安君一文，其他文字相同也。比年对于人首蛇身画像资料，续有所获，曾得一古钱，有人首蛇身交尾像，云出汉墓，颇罕觏，如需用，可拓呈。又陶烧人首蛇身交尾像发现两具，为两友所藏，均明器。此外石刻画像，尚有发现，收集最多者，以金大影印《南阳汉画汇存》为富，川中所出，尚无专刊也。拙编《学术杂志》第一期，即将出版，如蒙惠赐大著，至所欢迎，幸赐教言，并颂撰绥。
常任侠再拜
惠函寄重庆沙坪坝国立专艺。
陈建军案：此信未署日期，编者所注“该信作于1943年9月2日”是准确的。常任侠当天日记可证之：“作书寄闻一多教授，因其所撰《从人首蛇身(像)谈到龙与图腾》一文，征引吾说，故以《金陵学报》所刊《巴县沙坪坝出土石棺画像》一文寄之。……下午，赴中大寄闻一多函，挂号发出。”(《常任侠日记选》，海天出版社1999年9月版，第439页)
闻一多《从人首蛇身像谈到龙与图腾》(《伏羲考》第二部分)，作于1942年11月15日，载《人文科学学报》1942年12月第1卷第2期。文中认为，近来讨论伏羲传说最精彩的一篇文章，要推芮逸夫的《苗族的洪水故事与伏羲女娲传说》;常任侠的《沙坪坝出土之石棺画像研究》“所载瑶族洪水故事，和汉译苗文盘王歌一部分，也极有用”。《沙坪坝出土之石棺画像研究》原载《时事新报·学灯》1939年3月13日、19日第41期、第42期，《说文月刊》1939年11月15日第1卷第10、11期合刊转载。后经常任侠改订，易题为《巴县沙坪坝出土之石棺画像研究(插图)》，载《金陵学报》1938年(目录页如此，实为1939年)5月11日第8卷第1、2期合刊。
《学术杂志》系双月刊，1943年9月1日创刊于重庆，常任侠(常务)、潘菽主编，学术杂志社出版。常任侠希望闻一多“惠赐大著”，但第1卷第1期未见闻一多文章。该刊出完“创刊特大号”，即无疾而终了。
闻一多是否收到这封信及《金陵学报》，收到了是否给常任侠写过复函，因资料阙如，不得而知。